Poéticas do devaneio

Gaston Bachelard (1884 – 1962) foi um autodidata que revolucionou a crítica literária construindo uma poética sob o signo dos quatro elementos: o fogo, a água, a terra e o ar. Poética esta que classifica as imaginações materiais de acordo com os elementos da natureza, desenvolvendo, dessa forma, um meio de caracterizar os diversos complexos que povoam a mente humana. 

Partindo da obra do pensador francês será apresentada uma análise de poemas de Mário Quintana e João Cabral de Melo Neto a título de possibilidade de leitura e reflexão, deixando um poema para que as postagens considerem uma possível interpretação pautada na poética do fogo.

Bachelard relaciona em A psicanálise do fogo os complexos humanos em decorrência do elemento fogo. No capítulo I, Fogo e Respeito, aborda o complexo de Prometeu, figura mitológica que roubou o fogo de Zeus e o deu aos homens. Dentro desta abordagem, esse complexo designa toda a tendência que nos impulsiona para a conquista, para o conhecimento, para a superação, desafiando nossos limites e aqueles impostos pela própria natureza, pois a invenção do fogo determina, segundo Bachelard, a passagem do estado de natureza para o estado de cultura, sendo o elemento mediador da civilização.

Fogo e Devaneio (capítulo II ) faz com que vislumbremos o fogo como algo vivo capaz de acender nossas mentes, de subjugar nossas vontades, fazendo com que a imaginação queime juntamente com as labaredas, chegando ao ponto de consumir nossa própria vida: o complexo de Empédocles. Empédocles precipitou-se na cratera do Etna, consagrando a sua forma sem confessar a sua fraqueza, pois a morte pelas chamas é a mais solitária das mortes, é total e sem traço.

No capítulo III, Bachelard apresenta a visão sexualizada do fogo, onde o atrito que gera calor está relacionado ao ato sexual através da necessidade do calor compartilhado – o complexo de Novalis. No capítulo seguinte apresenta o fogo sexualizado (elemento masculino juntamente com o ar), um imenso devaneio sexual, onde o fogo é também elemento formador que permitiu ao homem o acesso à cultura e à civilização. Já o complexo de Hoffmann (capítulo VI ) traz a comunhão da vida e do fogo, onde o álcool é um fator de linguagem, enriquece o vocabulário e liberta a sintaxe.

Por fim, no capítulo VII, o fogo é, ao mesmo tempo, símbolo da pureza e da impureza. Enquanto símbolo do pecado, liga-se ao fogo sexualizado, podendo também tornar-se um símbolo de pureza porque é um elemento purificador, bem como a luz que brilha sem queimar: o fogo idealizado.

 

POEMA ENTREDORMIDO AO PÉ DA LAREIRA

Mário Quintana

1. O anjo depenado tremia de frio
2. Mas veio o Conde Drácula e emprestou-lhe a sua capa negra
3. Na litografia da parede
4. Helena a bela grega
5. Mantém sua pose olímpica... Desloca-se um tição:
6. Uma chama
7. Começa a lamber como um gato minha perna de pau.

O poeta revela, através do seu devaneio, o complexo de Empédocles presente no poema, pois as chamas da lareira o levam ao mundo do impossível e do imaginário, fazendo com que o bem e o mal sejam representados pelo anjo e pelo Conde Drácula (verso 2), no qual ele se vê como um anjo imperfeito, “depenado” (verso 1), significando, ao lado do Drácula, a libertação da fantasia.

O complexo de Novalis também pode ser observado no poema através da sensualidade presente nas chamas. Quando uma delas age como um gato que vai, devagar e manhosamente, tomando conta, o seduz e convida a fazer parte do fogo (verso 7). Todo esse “diálogo” com as chamas também revela o complexo de Hoffmann pela combustão que ocorre na imaginação do autor.

O próprio poema traz em si o fascínio pelo fogo e a influência dele no seu devaneio, pois quando ele – o eu lírico – desvia a sua atenção das chamas, consegue vislumbrar a realidade a sua volta, mostrando que na ausência do fogo as imagens mantém sua frieza e passividade (versos 3,4 e 5). Assim sendo, o entredormido reforça a ideia do poema, que conduz ao devaneio mas que em dado momento retoma o mundo real quando se afasta do feitiço das chamas.

 

DE BERNARDA A FERNANDA DE UTRERA

João Cabral de Melo Neto

1. Bernarda de Utrera arranca-se o cante
2. quando a brasa chama a si as chamas:
3. quando ainda brasa, no entanto quando,
4. chamado a si o excesso, se desinflama.
5. Ela usa a brasa íntima do quando breve
6. em que, brasa apenas e em brasa viva,
7. arde numa dosagem exata de si mesma:
8. brasa estritamente brasa, inexcessiva.

9. Fernanda de Utrera arranca-se o cante

10. quando a brasa extenuada já definha:

11. quando a brasa resfriada já se recobre

12. com o cobertor ou as plumas da cinza.

13. Ela usa a brasa íntima no quando longo

14. em que rola calor abaixo até a pedra;

15. no da brasa em pedra, no da brasa do frio:

16. para daí reacendê-la, e contra a queda.

O poema de João Cabral de Melo Neto retrata as atitudes de duas mulheres diferentes perante a relação sexual, seus medos, pudores, desejos e satisfações, bem como a maneira como elas expressam esses sentimentos. Para tanto, o fogo serve de instrumento para esta representação, ora como brasa ardente, chama enfim, ora como brasa extenuada sob o cobertor das cinzas. O fogo como “combustão” espontânea dos desejos e pudores caracteriza o complexo de Hoffmann: sempre como brasa, ou mais viva ou mais fria, mas sempre brasa (versos 1, 2, 9 e 10). A representação das mulheres está totalmente associada ao fogo, à chama.

Apesar do complexo de Hoffmann estar presente em todo o poema, é o complexo de Novalis que concede o verdadeiro sentido ao poema. Através da retratação do ato sexual por meio da comparação com a brasa, o fogo aparece como elemento representativo do desejo sexual.

O texto usa um código cheio de metáforas associadas ao fogo para representar o ato sexual. As imagens de penetração, de ascensão térmica e de calor representadas pela brasa íntima (versos 6, 7, 8, 14, 15 e 16) fazem com que as mulheres revelem seus sentimentos com relação ao sexo. Bernarda, ardente e ousada em busca do prazer breve (versos 2, 3 e 4), enquanto que Fernanda mostra-se com mais pudores, exigindo proteção e amparo (versos 10, 11 e 12).

Segue o poema para análise e interpretação:

 

INSCRIÇÃO PARA UMA LAREIRA

Mário Quintana

1. A vida é um incêndio; nela
2. dançamos salamandras mágicas.
3. Que importa restarem cinzas
4. se a chama foi bela e alta ?
5. Em meio aos toros que desabam,
6. cantemos a canção das chamas !
7. Cantemos a canção da vida,
8. na própria luz consumida...